LOZH' I OBSHCHESTVO

LOZH' I OBSHCHESTVO

Nil'do Viana

 

Lozh' - eto nechto inoye, chem illyuziya. Illyuzornyye povsednevnyye predstavleniya, kak i lyubaya drugaya forma illyuzornogo soznaniya, vyrazhayut situatsiyu lyudey, kotoryye dumayut, chto real'nost' - eto to, chem ona ne yavlyayetsya. Ideologiya kak sistema illyuzornogo myshleniya sozdayet tselyy nabor sistematicheskikh idey, kotoryye invertiruyut real'nost', tochno tak zhe, kak v sluchaye uchenogo, kotoryy schitayet idei produktom mozga, kak yesli by etot organ chto-to proizvel sam. Kogda etot uchenyy utverzhdayet eto, u nego poyavlyayetsya illyuzornaya lozhnaya mysl', no yesli on deystvitel'no v eto verit, eto ne lozh'. Lozh' - eto fal'sifikatsiya real'nosti, osushchestvlyayemaya soznatel'no, namerenno, chelovekom, kotoryy znayet, chto to, chto on utverzhdayet, lozhno. V sluchaye illyuzornykh predstavleniy lyudi veryat svoyey rechi, a v sluchaye lzhi oni znayut, chto eto lozh'.

Mnogiye dolzhny schitat' lozh' redkim yavleniyem v otlichiye ot illyuzornykh predstavleniy, kotoryye byli by obychnym yavleniyem. Odnako lozh' - boleye rasprostranennoye yavleniye, chem mozhet pokazat'sya na pervyy vzglyad. Prednamerennaya i soznatel'naya fal'sifikatsiya real'nosti - eto sotsial'noye yavleniye, kotoroye prakticheski ne sushchestvuyet v prostykh obshchestvakh, voznikayet v klassovykh obshchestvakh i stanovitsya chem-to obychnym i shiroko rasprostranennym v kapitalisticheskom obshchestve.

Vopros v tom, pochemu v kapitalisticheskom obshchestve proiskhodit etot protsess obobshcheniya lzhi. Ochevidno, chto koren' etogo protsessa lezhit v otnosheniyakh mezhdu interesami i lozh'yu. Lyudi lgut, potomu chto eto v ikh interesakh. Interes - eto osoznannoye proyavleniye opredelennykh potrebnostey (osnovnykh ili izbytochnykh, kotoryye schitayutsya takovymi dlya odnikh, a ne dlya drugikh i t. D.). Takim obrazom, lyudi chasto lgut, chtoby izbezhat' vreda ili poluchit' preimushchestvo. Yest' dve formy lzhi, kotoryye izbegayut etogo: al'truisticheskaya i tsivilizovannaya. Yesli my poymem klassovoye obshchestvo, my budem znat', chto klass kapitalistov ne zainteresovan v istine, on dolzhen skryvat' pravdu ob ekspluatatsii i gospodstve, o real'noy roli gosudarstva i t. D. Takim obrazom, privilegirovannyye klassy otvergayut istinu, i poetomu ona ne yavlyayetsya dominiruyushchey tsennost'yu v sovremennom obshchestve, eto marginal'naya tsennost'. Konechno, v diskursivnom plane pochti vse uvazhayut i tsenyat pravdu, no eto vsego lish' ocherednaya lozh'. Nekotoryye pytayutsya ratsionalizirovat' eto s pomoshch'yu relyativizma. Relyativizm - eto sposob prevratit' lozh' v pravdu.

Sotsial'naya konkurentsiya - odin iz stolpov kapitalisticheskogo obshchestva, a lozh' - odno iz naiboleye chasto ispol'zuyemykh orudiy dlya pobedy v sorevnovanii i dostizheniya pobedy, preimushchestva, bogatstva, vlasti, statusa, slavy, uspekha. Sorevnovatel'noye obshchestvo - sil'nyy stimul dlya povsemestnoy lzhi. Tochno tak zhe lozh' iz-za strakha prichineniya vreda yavlyayetsya sil'nym stimulom dlya yeye realizatsii. Ochevidno, chto lyudi, kotoryye lgut, potomu chto oni konkurentosposobny, chto yavlyayetsya elementom ikh mentaliteta, obychno prinadlezhat k privilegirovannym sotsial'nym klassam. Burzhuaznyy, konkurentnyy mentalitet zakanchivayetsya, tak ili inache, raznym po intensivnosti i stepeni, vliyaya na vsekh lyudey, no byvayut sluchai, kogda eto chto-to prevaliruyet, i v etikh sluchayakh lozh' - vernyy sputnik vsekh chasov. V sluchaye s neblagopoluchnymi klassami strakh byt' prichinennym vredom yavlyayetsya osnovnym elementom, pooshchryayushchim lozh' i igrayushchim zashchitnuyu rol'. Ved' pered litsom nachal'stva, nachal'stva, uchiteley i t. D. V neravnoy situatsii i vo vlastnykh otnosheniyakh lozh' - eto sposob zashchity ot ugnetateley, ekspluatatorov, dominatorov.

Byvayut takzhe sluchai, kogda lyudi lgut bez osoboy nuzhdy. Nekotoryye iz nikh navyazchivyye lzhetsy, no eto kasayetsya lyudey s psikhicheskim disbalansom. Podobno tomu, kak kleptoman voruyet bez prichiny, mnogiye lgut bez nadobnosti, pokazyvaya v oboikh sluchayakh, chto eto problemy, proiskhozhdeniye kotorykh nakhoditsya v psikhicheskoy vselennoy i chto ikh mozhno ponyat' tol'ko s pomoshch'yu psikhoanaliza, chtoby prosledit' ikh istoricheskiy zhiznennyy protsess v obshchestve, kotoroye razrushayet lyudey. . chelovecheskiye sushchestva.

V kapitalisticheskom obshchestve lyudey zastavlyayut lgat', i eto proiskhodit v protsesse sotsializatsii detey. Oni priucheny lgat', dazhe kogda roditeli otritsayut detskuyu lozh' i boryutsya s ney. Rebenok, kotoryy znayet, chto roditeli nakazhut yego, yesli on solgayet, mozhet dazhe skazat', chto on ne solgal, nesmotrya na to, chto solgal. Eto lozh' o lzhi. Yesli rebenka nakazyvayut za to, chto on prolil moloko na kukhne, i eto povtoryayetsya snova, i nikto etogo ne videl, na vopros, byla li eto ona, ona nepremenno skazhet «net», to yest' solgayet. Yesli ona ne lzhet, nakazaniye naneset yey vred. Yesli ona khochet propustit' urok, vy mozhete vospolnit' to, chto shkola isklyuchila yeye iz klassa. Eto lozh', kotoraya dayet vam preimushchestvo.

Etot protsess sotsializatsii v konechnom itoge vosproizvoditsya na vsyu ostavshuyusya zhizn', poskol'ku lyudi dolzhny postoyanno lgat', chtoby izbezhat' vreda ili poluchit' preimushchestvo. Uchenik ili rabotnik lzhet uchitelyu ili nachal'niku govorya, chto eto bylo ne v shkole ili kompanii, potomu chto ya byl bolen, potomu chto ya ne mog skazat', chto eto iz-za futbol'nogo matcha ili dazhe iz-za razocharovaniya. V protsesse konkursa ili otbora s sobesedovaniyem chelovek znayet, chto on / ona ne mozhet skazat' vse, chto on / ona schitayet pravdoy, i poetomu lzhet, chtoby ugodit' ili obmanut' bank, on / ona ne mozhet priznat', chto u nego / neye net interesov, chteniya, opyty, kotoryye on / ona dolzhny imet', chtoby zanyat' dolzhnost' ili vakansiyu.

V nauchnoy sfere lozh' takzhe shiroko rasprostranena ne tol'ko v sotsial'nykh otnosheniyakh mezhdu uchenymi i uchrezhdeniyami, no i v samom nauchnom proizvodstve, v produktakh, bud' to knigi, klassy, dissertatsii i t. D. Plagiat - odna iz samykh yavnykh form lzhi, poskol'ku odin chelovek lzhet, govorya, chto to, chto napisal drugoy, bylo sdelano im. Legko umnozhit' primery: ispol'zovaniye lozhnykh dannykh, ispol'zovaniye idey drugikh lyudey bez ukazaniya istochnika, zashchita idey i avtorov, potomu chto oni ochevidny, nesmotrya na to, chto oni znayut, chto oni nepravy, i t. D. V religioznoy sfere takzhe dovol'no rasprostranena lozh', i dostatochno vklyuchit' televideniye na opredelennykh kanalakh, chtoby bylo ochen' legko uvidet' gromkuyu religioznuyu lozh', napravlennuyu na to, chtoby obmanut' drugikh i zarabotat' na etom den'gi. V yuridicheskoy sfere eto tozhe praktikuyetsya postoyanno. V fil'me «Lzhets» dovol'no interesno uvidet' eto i to, kak pravda upuskayetsya iz vidu blagodarya professional'nym (i finansovym) interesam yurista.

Lozh' takzhe sushchestvuyet v sem'ye, i rebenok - ne yedinstvennyy lzhets, potomu chto roditeli uchat lgat' ne tol'ko potomu, chto eto sozdayet dlya etogo smushcheniye, no i potomu, chto vo mnogikh sluchayakh oni podayut primer vse vremya. V byurokraticheskikh organizatsiyakh s ikh sistemoy kontrolya i dominirovaniya lozh' yavlyayetsya obychnym yavleniyem. Mir institutsional'noy politiki - eto mesto, gde gospodstvuyet lozh'. Izbiratel'naya rech' po svoyey prirode lzhivaya. V komiksakh Ferdinando yest' istoriya, v kotoroy belogolovyy orlan pribyvayet v Soyedinennyye Shtaty, i pered nim nikto ne mozhet lgat', i poetomu zagolovki v gazetakh takiye: boleye poleznaya rabota ». Eto absolyutno verno.

Eti proyavleniya lzhi, kak my uzhe skazali, shiroko rasprostraneny i obychny. No yest' dve formy lzhi, u kotorykh raznyye motivy. Al'truisticheskaya lozh' - eto lozh', kotoruyu chelovek sovershayet ne dlya togo, chtoby vyrvat'sya iz situatsii, v kotoroy yemu budet prichinen vred, ili dlya polucheniya preimushchestv, a dlya togo, chtoby pomoch' drugim lyudyam, ne dat' im grustit' ili stradat'. Kogda mat'-odinochka govorit rebenku, chto otets umer, nesmotrya na to, chto on prosto brosil oboikh, ona tol'ko izbavlyayet rebenka ot stradaniy, znaya, chto yeye brosili, chto yavlyayetsya beskorystnoy lozh'yu. Drugoy formoy rasprostranennoy i ne vrednoy lzhi yavlyayetsya tsivilizovannaya lozh', pri kotoroy chelovek iz vezhlivosti i vezhlivosti ne govorit to, chto on deystvitel'no dumayet, kak v sluchaye s chelovekom, kotoryy sprashivayet o svoyey odezhde, krasote, intellekte ili chem-libo yeshche. drugoy atribut, i oprashivayemyy, dazhe uchityvaya, chto odezhda, naprimer, nekrasivaya, ne podtverdit etogo, a naoborot. Takzhe byvayet, chto kto-to sprashivayet, kak u neye dela, i ona govorit, chto «vse v poryadke», kak by plokho eto ni bylo. Eti myagkiye formy lzhi v konechnom itoge sluzhat nekotorym lyudyam dlya opravdaniya i uzakonivaniya lzhi v tselom. No prevrashcheniye etikh form lzhi v ekvivalent - eto yeshche odna lozh'.

Pomimo etikh form, sushchestvuyet yeshche i sotsial'naya lozh'. Eto lozh', kotoruyu razdelyayut i vosproizvodyat neskol'ko chelovek, gruppy, kollektivy ili dazhe vse obshchestvo. Eto sluchay diktatorskikh rezhimov, v kotorykh lozh' dolzhna byt' rasskazana i povtorena, chtoby opravdat' sebya (ot natsizma do stalinizma i vsekh drugikh diktatorskikh rezhimov), rozhdennykh v gosudarstvennoy vlasti i razmnozhayushchikhsya sredi naseleniya, bud' to iz strakha, interesa ili razdelyayut gospodstvuyushchiye idei togo vremeni. Eto takzhe mozhet byt' svyazano so stydom ili travmoy, chto mozhno uvidet' v fil'me «Gorod bez proshlogo», v kotorom prichastnost' naseleniya k natsizmu zamenyayetsya lozh'yu o tom, chto tol'ko byvshiy mer byl yedinstvennym, kto imel otnosheniye k Tret'yemu reykhu. Sushchestvuyet takzhe institutsional'naya lozh', pri kotoroy dlya sokhraneniya vlasti byurokratiya v konechnom itoge porozhdayet lozh' o dissidentskikh otdel'nykh litsakh ili dazhe gruppakh, chtoby sokhranit' neprikosnovennost' institutsional'nogo imidzha. Gruppovaya lozh', bud' to iz kruga korrumpirovannykh politikov ili molodykh lyudey, vinovnykh v smerti, kak v amerikanskikh trivial'nykh fil'makh, takzhe yavlyayetsya obychnym yavleniyem, i prichina sostoit v tom, chtoby izbezhat' raskrytiya i posledstviy.

Odnako etot vopros mozhno reshit' ne s pomoshch'yu moralizma. Moralizm propoveduyet, chto lozh' «nepravil'no», ili nekotoryye religioznyye lyudi mogut skazat', chto eto «d'yavol'skoye delo» ili «grekh». Takim obrazom, vsyakaya lozh' osuzhdayetsya, i vsyakiy, kto lzhet, nezavisimo ot konteksta, yego polozheniya v nem, sredi drugikh opredeleniy otmenyayetsya, i vmesto nego poyavlyayetsya osuzhdeniye. Al'truisticheskaya i tsivilizovannaya lozh' stol' zhe osuzhdayema, kak i lozh' poluchit' preimushchestva ili sokhranit' vlast'. Lozh' iz-za boyazni prichineniya vreda cheloveku iz ekspluatiruyemykh klassov i nesposobnosti zashchitit' sebya stanovitsya ekvivalentnoy lzhi, kotoruyu izlagayet prodazhnyy chelovek, opasayushchiysya nakazaniya, ili ubiytsa, opasayushchiysya tyur'my. Moralizm kak praktika osuzhdeniya i osuzhdeniya individov na osnove nabora norm, obrazuyushchikh abstraktnyy kanon, vsegda dekontekstualizirovan i kharakterizuyetsya abstraktnym normativizmom. Poetomu on ne mozhet reshit' problemu lzhi, poskol'ku on tol'ko sudit i osuzhdayet vne konteksta.

Preodoleniye obobshchennoy lzhi predpolagayet preodoleniye obshchestva, porozhdayushchego svoyu potrebnost'. Kapitalisticheskoye obshchestvo - eto obshchestvo, osnovannoye na lzhi v silu yego osnovnykh kharakteristik. Eto tol'ko radikal'noye preobrazovaniye obshchestvennykh otnosheniy, ustraneniye konkurentnykh protsessov, ekspluatatsii, byurokratii, kommodifikatsii, burzhuaznogo mentaliteta i t. D. v tom, chto lozh' mozhet perestat' byt' obshchim sotsial'nym yavleniyem. Samoupravlyayemoye ili «kommunisticheskoye» obshchestvo (v kotorom ono bylo razrusheno ideologiyami i lozh'yu, rasprostranyayemoy v nashem obshchestve) - eto obshchestvo, osnovannoye na istine. Bor'ba za sotsial'noye samoupravleniye - eto takzhe bor'ba za pravdu protiv lzhi i protiv obshchestva, zhivushchego na lzhi.