Kritika po irratsionalistskoy prichine
Nil'do Viana
Segodnya prichina postavlena pod somneniye. Pri etom neobkhodimo ponimat' prichiny, po kotorym eto nuzhno otritsat'. Irratsionalizm, osnovannyy na nauchnykh ili filosofskikh ideologiyakh ili, tem ne meneye, na misticheskikh ili religioznykh kontseptsiyakh, na samom dele yavlyayetsya proyavleniyem regressivnykh tendentsiy v sovremennom obshchestve.
Irratsionalizm vdokhnovlen drevnimi irratsionalistami XIX veka (naprimer, Nitsshe) i ideologicheskimi tendentsiyami, spasayushchimi myshleniye etikh ideologov (postmodernistskiy strukturalizm, takzhe nazyvayemyy «pyl'yu»). Drugoy vdokhnovlyayushchiy istochnik nakhoditsya v mistitsizme i tak daleye. tak nazyvayemyy «novyy spiritizm», zavoyevavshiy v posledneye vremya sotsial'noye prostranstvo. Poststrukturalisty otritsayut prichinu i zayavlyayut o neobkhodimosti otkazat'sya ot neye. Eta ideologiya, po suti, yavlyayetsya vyrazheniyem preventivnoy kul'turnoy kontrrevolyutsii, kotoraya prosto zamenyayet kritiku instrumental'nogo razuma, provodimuyu Frankfurtskoy shkoloy, kritikoy razuma v tselom. Takim obrazom, s vidom kritiki, a v nekotorykh sluchayakh dazhe s «revolyutsionnym» kharakterom, poststrukturalistskiye ideologi otritsayut prichinu i teoriyu, ne delaya razlichiy. Oni priderzhivayutsya irratsionalisticheskikh tezisov i kritikuyut ratsionalizm, v tom chisle marksizm. Ratsionalizm - eto burzhuaznaya i metafizicheskaya ideologiya, i yeye smes' s marksizmom, kotoruyu s radost'yu prinyali mnogiye tak nazyvayemyye «marksisty», sluzhit vnutrennim interesam sovremennogo kapitalizma, stanovyas' modoy posylat' kapital dlya sderzhivaniya.
Tot zhe protsess proiskhodit s irratsionalizmom, novoy modoy, ob"yedinyayushchey neskol'ko sovremennykh ideologiy. Po suti, eto neokonservativnyy vzglyad. Drugaya tendentsiya - mistitsizm i novyy spiritizm, kotoryy ustanavlivayetsya cherez eklektizm ili prevrashcheniye uspekha i deneg v velikuyu religioznuyu tsel'. Novyye prodavtsy samykh raznykh sekt i tserkvey transformiruyut burzhuaznyye tsennosti sotsial'nogo voskhozhdeniya, konkurentsii, poiska statusa, vlasti i bogatstva kak vysshey tseli zhizni. Mistiki smeshivayut razlichnyye religii i kontseptsii (ot Platona, cherez Nitsshe i Yunga), v nekotorykh sluchayakh dazhe literaturu o samopomoshchi, i nachinayut opravdyvat' i uzakonivat' prezentistskiye, al'gunazistskiye sotsial'nyye otnosheniya, iskhodya iz ikh predpolagayemogo dukhovnogo prevoskhodstva ili rasy.
Instrumental'nyy razum, nesomnenno, sluzhit kapitalisticheskomu gospodstvu. Odnako eto ne otnositsya k teorii ili razumu v tselom. Izbegaya etogo razlichiya, ideologi stremyatsya tol'ko ustranit' teoriyu i prichinu bor'by ekspluatiruyemykh i dominiruyemykh, chtoby oblegchit' vosproizvodstvo gospodstva i ekspluatatsii. Priverzhennost' etoy novoy volne irratsionalizma porozhdayet, s odnoy storony, nyneshniye gospodstvuyushchiye psikhicheskiye stradaniya, prevrativshiye «pokoleniye koka-koly» v «pokoleniye prosak», a s drugoy storony, nastoyashchaya bednost' i stradaniya. nekotorykh lyudey. Depressiya, stress (trevoga), neschast'ye, bednost', bezrabotitsa vmeste s otsutstviyem perspektivy peremen, individual'nykh ili kollektivnykh, zastavlyayut lyudey tseplyat'sya za irratsional'nyye psikhicheskiye ubezhdeniya s nadezhdoy. Eti dva elementa usilivayutsya akademicheskimi ideologicheskimi prichudami levykh (progressivnykh), pod"yemom krayne pravykh i vozrozhdeniyem fashizma i neonatsizma.
Segodnya protsess sotsial'nogo podavleniya (kotoryy zatragivayet rabochikh vo vsekh formakh), vse boleye intensivnyy kontrol' rabochikh i rabochikh, a takzhe ikh emotsii (ideologiya «emotsional'nogo intellekta»), usileniye videonablyudeniya s tochki zreniya proizvoditel'nosti i dokhodov, absolyutnaya sfera tsennostey uspekha i bogatstva (kak v «teologii protsvetaniya», «samopomoshch'» i t. d.) i akademicheskiy produktivizm sposobstvuyut total'nomu deystviyu, kotoroye mozhet vyzvat' polnyy otkaz ili otchuzhdennuyu reaktsiyu. Eto usilivayet regressivnyye tendentsii, kotoryye mogut privesti k novomu varvarstvu. Irratsionalizm i kul'turalizm usilivayut eti tendentsii, propoveduya otkaz ot razuma i relyativizma, kak yesli by vse bylo kul'turnym i otnositel'nym i, sledovatel'no, bez neobkhodimosti obsuzhdeniya.
Takim obrazom ubivayut chelovecheskoye obshcheniye, potomu chto ono mozhet proiskhodit' tol'ko cherez razum. Kommunikatsiya cherez konfrontatsiyu ili soglasovaniye tsennostey i chuvstv nezhiznesposobna, poskol'ku porozhdayet tendentsiyu k irratsional'nomu konfliktu ili stadnomu konformizmu. Giperrepressivnyy kapitalizm dushit cheloveka v trudovykh otnosheniyakh i v priobretenii osnovnykh blag bol'shinstvom naseleniya, eto, v to zhe vremya, ochevidno ul'traliberal'nyy kapitalizm, poskol'ku on osvobozhdayet individa i pozvolyayet izbezhat' udovol'stviy ». Eti protivorechiya mogut v kachestve otritsatel'nogo rezul'tata privesti k novoy ere fashizma i, kak polozhitel'nyy rezul'tat, k sotsial'noy transformatsii. Posledneye imeyet v kachestve usloviya vozmozhnosti priznaniye neobkhodimosti teorii i gumanisticheskiy razum, i poetomu yego zashchita takzhe stanovitsya neobkhodimost'yu.
